Pendustaan Penduduk Aikah

Tafsir Al-Qur’an: Surah Asy-Syu’araa ayat 176-177

0
599

Kajian Tafsir Surah Asy-Syu’araa ayat 176-177. Pendustaan Penduduk Aikah kepada Nabi Syu’aib ‘alaihis salam. Allah Subhaanahu wa Ta’aala berfirman:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

كَذَّبَ أَصْحَابُ الأيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (١٧٦) إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ (١٧٧)

Penduduk Aikah telah mendustakan para rasul; Ketika Syu’aib berkata kepada mereka, “Mengapa kamu tidak bertakwa? (Q.S. Asy-Syu’araa : 176-177)

.

Tafsir Ibnu Abbas

Kadz-dzaba ash-hābul aikatil mursalīn (penduduk al-Aikah telah mendustakan para rasul), yakni kaum Nabi Syu‘aib a.s. telah mendustakan Nabi Syu‘aib a.s. dan sejumlah rasul.

Idz qāla lahum syu‘aibun a lā tattaqūn (tatkala Syu‘aib berkata kepada mereka, “Mengapa kalian tidak mau bertakwa), yakni tidak mau menjauhi penyembahan kepada selain Allah Ta‘ala.


BACA JUGA Kajian Tafsir Juz Ke-19 untuk ayat lainnya

Hidayatul Insan bi Tafsiril Qur’an

  1. Penduduk Aikah[8] telah mendustakan para rasul;

[8] Yang dimaksud dengan penduduk Aikah ialah penduduk Madyan Yaitu kaum Nabi Syu’aib ‘alaihis salam. Aikah artinya belukar atau kebun-kebun yang dikelilingi pepohonan.

  1. Ketika Syu’aib[9] berkata kepada mereka, “Mengapa kamu tidak bertakwa[10]?

[9] Tidak disebutkan saudara mereka, karena Beliau bukan dari golongan mereka.

[10] Kepada Allah, dengan meninggalkan perbuatan yang membuat-Nya murka, yaitu kesyirkkan, kekafiran dan kemaksiatan.

.

Tafsir Jalalain

  1. (Penduduk Aikah telah mendustakan) dalam satu qiraat Aikati dibaca Laikata; adalah nama sebuah sumber air yang banyak pepohonan di sekitarnya di dekat kota Madyan (Rasul-rasul).
  2. (Ketika Syuaib berkata kepada mereka,) tidak dikatakan saudara mereka, karena Nabi Syuaib bukan berasal dari kalangan mereka (“Mengapa kalian tidak bertakwa?).

.

Tafsir Ibnu Katsir

Menurut pendapat yang sahih, mereka (penduduk Aikah) tinggal di negeri Madyan. Nabi Allah Syu’aib adalah salah seorang dari mereka, dan sesungguhnya di sini tidak disebutkan ‘saudara mereka’ tiada lain karena mereka dinisbatkan kepada Aikah, nama sebuah pohon yang menjadi sembahan mereka. Menurut suatu pendapat, Aikah adalah sebuah pohon yang rindang dedaunannya sama dengan pohon gaidah; mereka menyembah pohon tersebut. Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: Penduduk Aikah telah mendustakan rasul-rasul. (Asy-Syu’ara’: 176)

Dalam ayat selanjutnya tidak disebutkan saudara mereka Syu’aib (seperti pada nabi lainnya yang telah disebutkan di atas), melainkan disebutkan oleh firman-Nya:

ketika Syu’aib berkata kepada mereka. (Asy-Syu’ara’: 177)

Hubungan persaudaraan di antara mereka diputuskan karena pengertian nisbat yang menjadi predikat mereka, sekalipun pada kenyataannya Syu’aib adalah saudara mereka secara nasab.

Sebagian ulama tidak menyadari akan adanya makna yang lembut ini, sehingga ia menduga bahwa penduduk Aikah bukan penduduk Madyan. Lalu ia menduga bahwa Syu’aib a.s. diutus oleh Allah kepada dua umat. Di antara ulama ada pula yang mengatakannya kepada tiga umat.

Ishaq ibnu Bisyar Al-Kahili yang berpredikat daif mengatakan telah menceritakan kepadaku Ibnus Saddi, dari ayahnya dari Zakaria ibnu Amr, dari Khasif, dari Ikrimah. Keduanya mengatakan bahwa Allah belum pernah mengutus seorang nabi dua kali kecuali Syu’aib, yang pertama kali ke negeri Madyan, lalu Allah mengazab penduduknya dengan pekikan yang mengguntur. Yang kedua kalinya ke penduduk negeri Aikah, dan penduduk negeri Aikah ini pada akhirnya diazab Allah dengan suatu azab di hari yang penuh dengan awan.

Abul Qasim Al-Bagawi telah meriwayatkan dari Hudbah, dari Hammam, dari Qatadah sehubungan dengan makna firman-Nya: dan penduduk Rass. (Al-Furqan: 38) Bahwa mereka adalah kaumnya Nabi Syu’aib. Dan Firman Allah Swt.: dan penduduk Aikah. (Asy-Syu’ara’: 176) Bahwa mereka adalah kaum Nabi Syu’aib pula.

Pendapat ini dikatakan oleh Ishaq ibnu Bisyr. Selain Juwaibir mengatakan bahwa penduduk Aikah dan Madyan adalah sama. Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.

وَقَدْ رَوَى الْحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ “شُعَيْبٍ، مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ سَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ قَوْمَ مَدْيَنَ وَأَصْحَابَ الْأَيْكَةِ أُمَّتَانِ، بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمَا شُعَيْبًا النَّبِيَّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ

Al-Hafiz ibnu Asakir telah meriwayatkan di dalam biografi Syu’aib melalui jalur Muhammad ibnu Usman ibnu Abu Syaibah, dari ayahnya, dari Mu’awiyah ibnu Hisyam, dari Hisyam ibnu Sa’id, dari Sa’id ibnu Abu Hilal, dari Rabi’ah ibnu Saif, dari Abdullah ibnu Amr yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah bersabda: Sesungguhnya kaum Madyan dan penduduk Aikah adalah dua umat, Allah telah mengutus kepada kedua umat tersebut Nabi Syu’aib a.s.

Hadis ini garib dan dipandang dari segi predikat marfu’-nya masih diragukan, tetapi yang lebih mendekati kebenaran hadis ini berpredikat mauquf. Menurut pendapat yang benar, mereka adalah satu umat, tetapi mempunyai dua sebutan nama disesuaikan dengan konteksnya. Karena itulah Nabi Syu’aib memerintahkan kepada mereka agar menunaikan takaran dan timbangan secara penuh (yakni tidak boleh dikurangi), sama halnya dengan apa yang disebutkan dalam kisah penduduk Madyan. Hal ini menunjukkan bahwa keduanya merupakan satu umat.

Hanya Allah Yang Maha mengetahui dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.

 

Berita sebelumyaBeraninya Berbuat Zalim
Berita berikutnyaAllah Menghujani Mereka dengan Batu dari Tanah yang Terbakar